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（“圜丘”读yuán
qiu，“圜”通“圆”；“燔柴”读fán
chái，指焚烧柴堆；“册文”即禅位诏书，用竹简书写，故从“册”。）
（二）“白板天子”的谶纬传闻
野史中流传一则奇事：司马炎登基时，掌管玉玺的官员突然奏报：“传国玉玺‘受命于天，既寿永昌’八字中，‘永’字左上角崩缺，似有‘永昌不永’之兆。”司马炎不悦，命人以黄金修补。更诡异的是，当他驾临太极殿接受朝贺时，殿上悬挂的十二幅帷幔竟无风自落，露出素白的墙壁。侍中张华为化解尴尬，急奏：“昔武王克商，帷幔坠而天命显，今陛下革故鼎新，‘白板’者，白为金德之色，正应晋朝金德王天下也！”（《搜神记》注：“白板天子”后成为典故，指登基时无玉玺或仪轨不全的皇帝，如东晋元帝司马睿渡江时，传国玉玺在北方，时人亦称其“白板天子”。）
（三）曹魏末帝的结局之谜
禅位后，曹奂被降为陈留王，迁居金墉城（洛阳西北小城，原为曹魏冷宫）。司马炎表面优待，允其“使用天子旌旗，行魏正朔，上书不称臣”（《三国志·三少帝纪》），实则派禁军监视。民间传说曹奂曾作《潜龙诗》：“伤哉龙受困，不能跃深渊。上不飞天汉，下不见于田……”司马炎闻之，命人送去毒酒，却被曹奂掷于地上：“吾知汝意，然魏氏待汝家不薄，何忍至此？”最终曹奂“忧愤成疾”而死，时年五十八岁（《魏氏春秋》称其“年逾耳顺，得以善终”，与民间传说矛盾）。
四、开国新政：泰始年间的治道与隐患
（一）“户调式”的经济改革
