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上报给司马炎的死刑判决在皇宫整整搁置了7天，司马炎才下诏说：“庾旉是领头的人，自应第一个诛杀，但他的家人已经自首；现在，连同太叔广等七人，都赦免一死，一律撤职。”
为了安抚司马攸，太康4年2月，司马炎下诏：把济南郡（山东省章丘市）并入齐国（山东省淄博市东临淄镇）；
封齐王司马攸的儿子、长乐亭侯司马寔为北海王；让司马攸拥有皇家特有的器物荣耀：赏赐“轩悬”乐器（天子用的乐器称“宫悬”，四面悬挂；亲王用的乐器称“轩悬”，三面悬挂）、六佾舞蹈、黄铜巨斧（黄钺），朝见时可以乘坐皇帝出门时“法驾”的备用车队。
其实，博士们的逻辑也是值得商榷的。
博士们举出周公召公辅佐周皇室的例子，但是，在司马炎看来，这世界上，周公能有几个？召公又有几人呢？并且，昔日的成王和当今的司马衷是一个档次的人吗？
“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，若是当时便身死，千古忠佞有谁知？”我弟弟司马攸就一定是周公那样一心一意辅佐侄子的人吗？即便是，但是，人心是最难测，也是最容易变化的，能保证他永远不变地辅政吗？就是能保证终其一生辅佐好司马衷，那能保证司马攸的儿子还能和他老子一样忠心么？况且，晋王朝本身就得之不正，造成晋朝的大臣们没有什么忠贞可言，这样一个世风日下的时候能与古时候的周朝相提并论么？
于是，博士们给出了一个选择题，他们说，如果齐王忠诚了，就不应该赶走；如果不忠诚了，就不应该给予崇高的礼遇。
什么叫忠诚？什么叫不忠诚？中国人从古到今都习惯于把人概念化，要么是忠，要么是奸，要么把人美化的象神，要么把人描写的如鬼。人是这样简单的吗？我们经常看到“树立”先进典型一类的话，为什么非要树立？中国古代很多先贤的论述都很经典，但是，他们论述的大前提往往是简单粗暴的把人概念化，所以，得出的结果总显得那么苍白。
