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烈，但是，司马炎就象一头犟驴，一概不听，《晋书》本传上说司马骏因此很快被气死，但是《晋书武帝》却说司马骏是3年以后，即太康7年死的，大约也是因为此事而郁郁寡欢，得病死去的，司马骏死后，西北群众“泣者盈路”；
李还有那个在关中建立功业的扶风王司马骏、光禄大夫李惪等等都上书司马炎恳切劝谏，言辞激惪也是无奈愤恨，很快死去。
奇人河南尹向雄说得更直接：“陛下你的儿子们虽然不少，但是，有名望的却很少。（向雄还没说，傻瓜很多呢。）让齐王卧在京师，好处实在很多，您还是要深思啊。”向雄固执地一再劝谏，司马炎不高兴，向雄同样也不高兴了，他爬起身来，拜都不拜，自顾自地扭头就走出宫门，但是，也很快地愤恨而死。
——向雄此人，曾经是王经的下属，王经因为高贵乡公讨伐司马昭没给司马昭报信，而被司马昭事后处死，向雄冒着生命危险为王经收尸；后来，太守刘毅（此人刚正，但是却喜欢打人，连自己的老婆想打就打）无缘无故打了向雄，并把向雄投到了监狱，钟会在狱中任命向雄做自己的椽属，等钟会被杀以后，又是向雄迎丧埋葬，司马昭有点不快，责问向雄说：过去你收殓王经也就算了，现在钟会是叛逆，你还这样行吗！向雄回答：“过去的仁君把尸骨埋葬，岂是要先看看哪个是好人哪个是坏人才埋的？现在国法已经执行，我有感于大义而收殓枯骨，对于教化也是没有错误的。如果您对枯骨也痛恨的话，任由抛洒在田野中，这种行为将成为后世仁者的谈资，那对于您的威望不是太可惜了吗？”听后，司马昭才转怒为喜。后来，向雄和刘毅都做了司马炎的侍中，但是，从来不说一句话，司马炎听说后让向雄去和刘毅和好，向雄找到刘毅，说：“刚才皇帝叫我来，我们从此义绝，怎么样？”司马炎听到后大怒，说：“我让你去和好，你怎么去断绝呢？”向雄说：“古人好的时候也是有礼节的，不好也有礼节，今天的人好的时候恨不得把对方放在腿上，厌恶对方恨不能把对方推下深渊，我成不了刘毅的敌人就已经万幸了，怎么可能和好！”——就是这样一个倔强刚烈而又冲动的人！
排挤齐王（2）
刚才说的，还仅仅是上层贵族的反对之声。
为什么齐王那么受人尊敬？我们查阅《晋书》上面说：齐王这个人“以礼法自拘”，一切言行举止都以礼而行，简直就是道德的楷模，借别人的书看，如果书上有错误的地方，必定亲自改正以后，才把书还给人家。所以，深得人心。
到了太康4年的正月，司马炎召集博士们研究如何尊崇齐王的礼仪，因为，毕竟齐王不同于其他诸侯王，一是血缘，更重要的是，齐王一直是处于权力的中心，位居上公，是国家的宰相，你现在让人家去做类似杜预等人的差事，降的也太明显了点吧。起码要遮遮人的眼睛。于是，司马炎就有了让大家讨论怎么样既让齐王去青州，又不像是去做地方官。可是，这就难坏了办事的人了。
大家讨论了半天，还是想不出什么好办法，于是，这群书呆子们就直话直说：
从前周朝挑选德行高贵的大臣，辅佐皇家，周公、康叔、聃季，都被延揽主持国事，担任三公，但是他们留在中央时，责任重大；出守封国时，地位轻微。西朝时，亲王、侯爵的地位，超过丞相，在京师进入政府，兼任官职；但返回自己封国，官职即行取消，用不着再加任何官衔虚号，作为荣耀。如果你说齐王是一位贤能的人才，则他以皇弟的尊贵身份，不应该当一个像鲁国、卫国那种普通封国的国君；如果你说他不是一位贤能人才，就根本不可以在东方大海之滨，给他一大片土地。上古礼仪，三公没有一定的职责，只是坐在君王身旁，跟君王研讨国家大计方针，从来没有人去地方上独当一面。只有周宣王在时局最紧张的时候，才命召公出军讨伐淮河一带的蛮夷，所以《诗经》上说：徐方叛乱，君王说镇压它，早早凯旋。因为，身为宰相的人，不能长久逗留首都之外。现在天下太平，四海一家，正需要深入的探讨三件大事：如何敬畏上天，进修品德？如何开发土地，物尽其用？如何治理人民，使家给户足，接受教化？共同奠立万年不坠的基础。而竟把齐王逐出中央，到首都二千里之外，你的做法跟旧有的典章制度，并不符合。”
