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范仁被动地生病上医院，累了休息，烦了休假。人常说第三种状态，是处于病与非病中间，很多人会习以为常。
人的身心具有极强的韧性，可以适应各个层次，不觉得有什么不妥。
人的状态也就是静的层次，本质上体现了人对于自身安全状况的判定。这一点很重要也很费解，后面一章【完成与安全】会着重分析。
修道主张循序渐进，状态的改变，都是日积月累的结果，每提升一个小境界，世界观都会改善。
对于病人，尤其不要拔苗助长，急于求进，首先要稳住现状，再徐图改善。因为人会有状态反弹效应以及周期性，进的快退的也快。反之亦然。
病人往往只关注身体，而忽视灵魂。灵魂的状态，比验血的指标要重要的多，科学证实，人的免疫力与心境息息相关。
身体的问题往往反映出灵魂的不足。
范仁，本书看似东拉西扯，都只有一个目的，入静，或者叫入境。能入境者万中无一，入境就是得道。对，就是道德经。何为得道，无畏是也；何为无畏，无为是也。凡人摈弃恶习，入境即可进化为仙，直达极乐之乡。
上面的五大境界，是凡人的叫法。仙界还有另外的叫法，分别为恐惧、孤独、无聊、完成、安全，对应凡人界的恍惚、压抑、平常、洞彻、无畏。
凡人一降世，便以大哭入场，弱不禁风，一定要抱持才安静，这就是恐惧境，也分为初、中、高三阶，会走路、会说话、会认识人了，则进入孤独境，开始学习，建立人际关系，直到工作自立，则进入无聊境，追求人生的意义，世界的真相，也可分为三、六、九等，一般凡人，也就止步于此了，等到人老退休以后，往往境界还会倒退。也有精英人士，或天赋异禀、或时运亨通，通过建立事业，努力钻研，突破无聊，可以达到完成境。这也是进入道境了，再极少数毅力超群的卓越人物，在所处领域能呼风唤雨，跃升安全境，从而无畏。
