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话不多说，言归正传，《黄帝内经》真正的宗旨要点，多处散见于各篇的内涵之中，或是一两句话，或是多句话，其中更为重要的，就在《举痛论篇》所阐述的三要义：
“黄帝问曰：（一）善言天者，必有验于人。（二）善言古者，必有合于今。（三）善言人者，必有厌于已。如此则道不惑而要数极，所谓明也。”
由此可知，《黄帝内经》全书的核心，是以“医（寿）世、医（寿）人、医（寿）国、医（寿）社会”为着眼点的，只不过是先从如何养生寿人这个角度来切入罢了。
例如，谈到“天人合一”的内涵时，它就提到：“善言天者，必有验于人”，倘若只是谈论抽象的天文，或者有形的天L，而与人生、生命、生活毫无关联，那便只是学问上的空谈理想，并非毫无用处，而是完全背道而驰了，它必须要在人事上有实际的应用以及实验经历才行。
再比如“善言古者，必有合于今”。博古就必须要通今，任何学问，如果只是着眼于当下，而不通晓古今绵延演变的因果关系，都很容易陷入偏见，这是不可取的。
所以说“善言人者，必有厌于已”。无论是从政还是从医，亦或是其他方方面面，在治理他人、医治他人时，首要的学问，必须要先从自身身上进行实践尝试让起。“如此则道不惑而要数极，所谓明也”。
总之，这段话既是《黄帝内经》的核心所在，也是黄老之学的关键要点，它适用于政治、经济、教育、军事等任何一门学科，是具有普遍指导意义的大原则。
