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不管那些宗教人士如何的吹嘘或者复杂化那些符文，但它的要素永远都是那么几个。
宗教的符文结构分为符头，符腹，与符脚这三者都是极其重要。
符头书写神灵名讳，如祈求的神秘存在的真名，或者可以代表他的名字，如能体现出某种自然力量的法纹也是可以的。
符腹书写你要办的事，但不能乱写。如果你希望一个水灵帮你烧山，一个恶魔赐你圣水，这种想法最好不要有。这种写错内容的灵符不成功最好，要是成功了，轻则无效，重的就会反噬甚至身亡。一些尚未真正超脱的存在会将你的行为视为挑衅，这个就跟你找个土木专业的博士去研究药物一样的道理，脾气暴躁的打你一顿的都有啊。
符脚就是告诉你祈求的存在你是谁。有背景就是谁的人，最好祖上出过那些特牛逼的人物，或者拜在那些历史悠久的山头上，如果背景牛逼的话，你写错符胆的内容就可能没那么危险。但也不能乱写，不然也是不成功则好，要是一成功后果就跟符腹内容写错一样。
当然了使用符法，你必须要拥有让对方知道你在向他祈求的能力。不然对方都不知道你在那里，做什么，又怎么帮你。所以很多道士都会开坛设法，就是为了让自己能呼应神明，而一些普通人拿着一些有效的灵符也不能用。
莫言猜测正是符法这个特性注定了这一道可以在华夏发扬光大。华夏道家的神灵体系健全，诸多神明各司其职，所以，祈神类的符纸一被使用便被立刻回应。而且道家还是三清传法所成，所以非道士画符用符的成功率也低。
而西方的其它神系的职能重叠混乱，还时不时发生争夺权能的战争，所以信徒只能选择其中一个神灵来信仰。可能就因为这个原因，整个西方地下世界并没有能发展起符法一道的基础，所以很少有人对其进行研究，难以形成一个系统。
