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按照宋律的规定，只要犯人临刑之前喊冤，案子就必须发回重审，接触过这个案子的官员还得回避换人，以避免产生冤假错案，而且这个机会足足有三次。
到了南宋，这个机会被增加到五次不说，还有一个犯人前前后后喊了十次冤枉，结果这案子还真就重审了十回，直到最后把官司打到宋孝宗面前，由宋孝宗亲自审理并免除其死罪才算结束。
同理，包拯想在开封府的大堂上用铡刀铡人，需要满足两个条件：
第一，他是预备的皇太子，准备接任皇帝了，因为当时大宋有个不成文的规定，开封府尹要由未来接任皇帝的太子兼任。
第二，犯人没喊冤，因为犯人一旦喊冤，什么样儿的铡刀都得停下，把案子发回重审，哪怕是皇帝御赐的铡刀也不行，而且包拯还必须回避。
这是大宋的仁政，领先了整个世界上千年的仁政。
但是很显然，蔡攸没能享受到这种仁政，原本应该有三次的喊冤机会是一次都没有用上，或者蔡攸用了，但是没起到什么鸟用……
而且就算是蔡攸从容赴死，从一开始到人头落地都没喊冤，这昏君显然也没让亲戚收尸，后来更是连口棺材都没给……
“蔡相节哀。”
