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可是这位却不是个正经混官场的人，虽然名义上是当官，实际上却是利用官位偷偷逍遥找乐子:借用出差公办的名头，在公务之余，访遍了名山大川，看遍了先贤遗迹，用的还是公费，可以说是不亦乐乎。
到了后来这老先生更是当烦了官，直接辞了职位，凭借自己的满腹经纶去清华大学当了个混日子的教授，从此开始了教学生顺便写书的学者生涯。
巧的是尚秉和老先生的主张就是“象为易之本”，认为欲学易，先明筮，这与靳清川想要学的术数卜筮不谋而合，正是最适合靳清川的易学名家！
近代学者认为易经的卜筮之法就是封建迷信，唯恐避之不及，但这未免过于片面，影响了对于《周易》的真正认识和把握。
这位尚秉和老先生则不同，他不被时代的俗流眼光所拘囿，认为学易必须寻根溯源，只有先明《周易》的占筮方法，方能进入《周易》之门。
靳清川听的兴起，认为这位尚老先生正是最合适他的易学大师。
“史老板可知这位尚秉和老先生现在何处？靳某喜不自胜，恨不得当面向其请教。”靳清川道。
随后史瑞芳为难地说道:“只是尚老先生年纪毕竟大了，现在隐居在河北唐县，不问世事，我这边也联系不到。”
事实上自从抗日战争开始，尚秉和就宅在河北老家，等到抗战胜利，天下太平之后才出山，被南京国史馆聘为纂修，最后在50年逝世。
君子不立危墙之下这句话，被尚秉和诠释的明明白白的。
