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坐而论道，自然不是李曜一人唱独角戏，法师吕道济紧随其后，滔滔不绝地向众人讲经授道。
在道观中，担任经堂、坛场或科仪法事的执事通常被称为高功，而作为前宗圣观高功的吕道济常年足不出观，一门心思钻研道学，由于他署名编撰的《明华经》在西疆诸州广为传播，所以他的声望还是比主持道观事务且形象惊人的钟馗高出了许多。
当然了，《明华经》的诞生也绝非吕道济一人之功。
多年以前，吕道济与钟馗启程前往沙州的时候，李曜就曾交给二人几本札记，她在札记中对西域佛教、祆教，以及西方的基督教与新兴的大食教等宗教均做了简明扼要的介绍，并且直言不讳地指出了楼观、上清、灵宝等道教支派只重修持已身而忽视团体组织性与教义严密性的积习流弊。
为了解决这些影响道教发展的历史问题，李曜决定推动一场史上从未有过的宗教改革。
因为一个强国想要进行扩张并实现征服异域民族的方略，就必须输出文化。
而在这个文盲占据世界人口主体的愚昧时代，宗教就是文化输出的最佳载体，没有之一！
自张道陵创建道教以来，道士们的传教方法总是呈两极分化：
一种如张角、孙恩之流，走的是极端宗教民粹主义道路，以“仙书仙术”或借道教名义造“鬼神之说”蛊惑信徒，妄图席卷天下，结果往往是初时从者如云，声势浩大，转眼就身死道消，灰飞烟灭，可谓是“其盛也速，其败也速”，成不了大气候。
