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到孝宗时期，不喜欢番僧，把法王，佛子以下的番僧都驱还本土，夺去印诰，嘉靖皇帝则尊崇道教，干脆不见万里迢迢进京进贡的僧人们了，既不见、也不召，以至于朝廷与乌斯藏的联系逐渐减少。
即便如此，乌斯藏的法王、教王、西天佛子、大国师、国师等僧官也坚持在承袭时按规定等待明廷重新册封，即使在父子、叔侄、兄弟、师徒间承袭亦是如此。
天行有常，到万历时期，事情又出现了改变，谁都想不到这一改变是大明金国俺答汗带来的。
这一时期，黄教已大有压服诸派之景，他们当中最有权势、最德高望重的僧人是活佛索南嘉措。
这个时候要称俺答为大明金国顺义王，万历七年，以逢迎活佛的名义西攻瓦剌，就是被张臣决河断路那次，一场战争结束，俩人见面了。
顺义王非常喜欢这个名叫索南嘉措的乌斯藏活佛，后来他俩相互册封，俺答汗册封索南嘉措为‘转轮王彻辰汗’，顺义王册封索南嘉措为‘达赖喇嘛’，达赖为蒙语大海之意，喇嘛为藏语上师，索南嘉措又往上追了两代老师，自称三世。
他们除了互相册封，还互相干了一件事，索南嘉措劝导顺义王戒杀，劝他东归；顺义王劝导索南嘉措复通中国，还在甘肃给张居正写了封信。
索南嘉措在信里自称释迦摩尼比丘，拟求通贡，赠送仪物，张居正看到信不敢接受，交给万历，万历允许之后，朝廷与乌斯藏重新通贡。
这是一次政治性的会面，需要利益交换，俺答有强大的兵力，蒙古硕果仅存的具装甲骑军团能为冲破长城之外一切阻拦。
