作家7H01Lk提示您：看后求收藏（略群小说luequn.com），接着再看更方便。
我们要入定,首先就是要选择一个所缘境,就是让心停下的一个心念,这里我们用的是出入息,也就是观察你自己的呼吸。
有的同学不坐还好,没什么感觉,一坐下来,心里念头不断,攀缘外境刹那不息。心念跑了,你就收回来；再跑了,你再收回来；又跑了,你还收回来。这样慢慢地进步,可以把心念放在呼吸上维持一段时间。虽然还是会跑,但比一开始有进步,这就是第二层等住。
当你的心念一跑,妄想心一起,你就能立刻发觉,然后收回来,这就修到了第三层安住。从心念跑了一段时间才发觉,到心念一跑就能发觉,这就是极大的进步,也是很大的一个难关。我们有太多同学困在这里了。
再进一步,等到‘心念一跑立刻发觉’的这个‘立刻’也没了,也就是即使你心念跑了,但是还有一部分心念仍然在呼吸上,你一直把心念关注在呼吸上,只是没有把全部心念都关注在呼吸上。这就是修到了第四层。
第四层的功夫就是要把粗的昏沉和散乱都去掉。等到去干净了,对所缘境能够更加的明了寂静,寂静明了。接下来的功夫就是第五层销去细的昏沉,第六层销去细的散乱。
第五层和第六层销去了微细的昏沉和散乱,但是这是需要时时保持戒备之心,就像猫捉老鼠一样,一有昏沉起来,一有散乱起来,马上对治,马上去掉,把心安住在所缘境上,要保持这种戒慎的状态。
但是到了第七层‘最极寂静’不同,戒备之心也渐渐放下,有点任运自然了。
第八层‘专注一趣’,此时戒慎之心少,任运自然多。
第九层‘等持’,不再有戒慎之心,不假作意,任运而转。此时就修到了欲界定。
李玄也是把心念放在呼吸上,可是放一段时间,心念就跑到别处去了,等到回过神来,才发现心念已经跑了一段时间了,李玄这是典型的在第二层。刚打坐的时候可以很快的发现心念跑了,可是坐一段时间之后,昏沉一起来,散乱一起来,就需要很长的一段时间才能发现心念又跑了的。
