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就当周淮安例行停留在晋祠进行一番斋礼和祭告，兼做游览一番这处还没有被后世那位高粱河车神，从上古沿袭下来周武王诸弟之一的唐（封地）叔（辈分）虞，也是李唐公认开宗之祖和义理所在的祠庙，直接改建成祭祀他妈圣母宫的古迹原貌。
只见比照宗庙而仅次太庙规格的横向五进七间、纵向三跨四重的布局下，绿脊迭次、殿宇绵连的祠庙之间，许多苍柏如盖、古木森森；入内就是一片横贯期间的偌大池泊荷花遮天蔽日，在风动叶动、花苞点头的红绿点点中，自有一种让人心静自然凉的惬意和舒适。
而沿着池泊边的坊道穿过数重门楹、牌楼之后，唐太宗李世民亲手所书的《晋祠铭》，就矗立在正中池泊尽头的塔式碑亭（又称贞观宝翰亭）之中。碑上题记唐立国后的文治武功并歌颂唐初的治国方略；并阴刻有长孙无忌等七功臣的姓名。号称开创了行书上碑之先河，仅次于王羲之《兰亭序》的行书杰作。
过了碑亭和左右侧的鼓吹乐亭之后，又一个“鱼沼飞梁”式（方形水池上建十字形桥梁）的大池，将东、西分布的唐叔虞祠和昊天（上帝）神祠连接开来。只是因为战火的缘故池里，无论是外面的长池还是内在方池游鱼之类早就被捕捞一空了，而只剩下碧绿森森的池水而已。
而在这些主体建筑之外，一众历代显宦、亲贵所修建的读书台、流杯亭、涌雪亭、仁智轩环绕其间。晋祠北面的悬瓮山上还有难老、善利二泉亭，则是晋祠诸池泊的水流来源。甚至在晋祠侧后还有一座突兀的佛塔，那是北齐后主高纬天统五年（569），改晋祠为大崇皇寺的遗留物。
因此，如今的晋祠内外其实是兼有释道儒三教元素的一处地方祠庙；只是周淮安游览到了唐叔虞祠内之后，却又忍不住心中一动屏退左右；然后留下同行诸女当中的小挂件，以单独礼拜为由关起门来好好酝酿了一番情绪；
等到重新出来之后，就见正在值守的随行虞候长米宝，用充满欣然和雀跃的腔调通报道：
“恭喜主上，贺喜主上了。。”
“有何可喜之？”
