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我为大罗,乃众生之大罗。众生见我,便明不生不灭之真意,众生证我,当于轮回中永恒。彼我非此我,而此我是彼之真我,若不觉此我是彼之真我,便堕入万相之虚妄,若觉此我是彼之真我,不可执我,此乃远我也。何以见我,为无执我,亦不陷入非我者。非我者,虚无也,死寂也,断灭空也。我之谓谁,道也,佛也,儒也,众生也。为道者,无为而为,为佛者,普渡众生,为儒者,人性本善,为众生者,即见真我。为佛者普渡众生之众生,非为众生者之众生,二者同名而异出。普渡众生之众生,乃住万相之众生,为众生者之众生,则为即见真我之众生,一者已远真我,二者真我永存。明道之阴阳,成佛之慈悲,做人之常善,三者皆可见我,化众生之永恒。阴阳为何,阴阳对立,而阴中有阳,阳中有阴,阴阳结合,方为阴阳,可结合佛之不二法门,儒之天人合一,众生之去伪存真相互借鉴,共同进步。慈悲为何,道之太上忘情,儒之心寄苍生,众生之大爱无疆。常善为何,道之道理,佛之智慧,众生之本性。四者同出而异名,唯有知行合一,方能由此融会贯通,即见真我。即见真我,方可证我,如若证我,禁忌有三,一则知行合一,若不相合,永无证我之大罗,二则阻道必灭,不坚定者,身死道消。三则灭之必救,因大罗者,乃众生之大罗,灭者亦成大罗,不信者,即证大罗,将停滞不前,亦是虚妄,非真大罗也。既写此篇,愿诸君共勉,我道永恒,我佛慈悲,我儒常善,众生终为大罗天。
悟出此篇前的第一阶段
好像从一开始就错了,因机械得机巧,由机巧产机心,科学的出现,是机心的本质,所以内心被污染,大道越来越远,吾非不知,羞而不为也。道,德,仁,义,礼,法。现在人类处于生机心,以法约束行为的最后阶段了。似乎一开始的阶级争辩也毫无意义了,不是不存在,是本就存在。人类最好的相处状态就应该是道,没有所谓的德仁义礼法,确切说这本应该是一个顺其自然的状态,当它由语言表达时,说明已经开始缺失了,圣人不死,大盗不止。都错了,不应该有圣人,有圣人就会有恶。圣人渴望的人类社会在圣人诞生,但不消失的那一刻就不存在了。机心即科学的发展只会导致人类的灭亡,大道废,有仁义,智慧出,有大伪,六亲不和,有孝慈。机心存于胸中,则纯白不备。纯白不备,则神生不定。神生不定,道之所不载也。圣人,伟人一生的渴求,在他们出现就已经注定不在了。历史的起点才是历史的最终未来,人类退化了,却把这种退化当成了发展,法与机心到极致之日便是人类灭亡之时,除非回到最原始,一开始的生活,心灵已经被机心蒙蔽,进而再以文字出现在世界上,难怪,人一生所求只要越执着就越不可能得到,自然而然当开始刻意就不会是道了,哈哈哈。
这里有些内容有缺陷,科技的发展是人的必然趋势,只是目前发展过快,很多人的道德无法承受背后的诱惑崩溃了,所以我在这一阶段才得出科技发展导致人类本身道德的退步,这是肯定的,但先贤也为此做了很多努力,因为人需要成长,就像道一样,毕竟人本来就是道嘛
第二阶段
什么是道这个问题其实无法回答,因为道没有概念,而哪怕没有概念这句话依旧只是道的一小部分。那么为什么我说道没有概念,那么有什么东西能诠释所有吗实际上仔细想想当试图用某个事物,某个概念去诠释所有时就会发现,没有概念能诠释所有,因为概念本身就是所有的一部分,而试图用一个来涵盖所有就相当于局限了所有的定义,那么这是所有吗显然不是。那么所有这个词就能包含所有吗显然这依旧不能说明一切,因为还有没有这个概念,但是类似没有,空,虚无这些却是具备了包含所有的可能性,因为没有前提条件,也没有什么局限,所以它具备无限的可能性。但这依旧不足以说明那无限,没有,虚无,所有,一切等等的集合体,在此古人将它强名曰道。但实际上文字无法诠释道,但古人想通过这种方式让人悟道,可是悟道本身依旧会让缘分未到的人看见之后远离道,而执念,由认知构建的我就是最大的敌人。因为道本身它具备的是有与没有之间,又或者说它既是有也是没有,不变与变等等。那很多受西方思想的人就会疑问,这些对立的概念何以统一拿不变与变举例,什么是不变的这个世界一直在变化,那么这个世界不变的不就是变化吗那么变化不也是不变吗因为不变本身也是一种变化,而这是一种转化,它叫阴阳。那么这时候会不会就认为阴阳便是道呢它可以算是道的运行规律,道本身不仅有有序它还有无序,因为道包含这里无法形容就是所有所有的一切。所以说一阴一阳谓之道,道存在无序,虚假,虚无等等。这里依旧可以用阴阳去解释,但实际上这就是道本身的玄妙,因为你可以用阴阳的运作模式去解释其他所有的道,因为这就是道本身的一种特性,也因此道具备没有特性的特性,因为一个是阴一个是阳,虽然对立但是统一,因为这样它才能无限的增加特性,甚至没有这个概念和无限增加这个概念的行为是瞬间完成的,因为因果本身就是瞬间达成,时间也只是人命名的一个计量工具,实际上并不存在,这种感觉简单形容就是我们的三维世界可以由一个个幻灯片组成,之所以感觉像有时间流逝是因为我们是一帧一帧的看的,但实际上它们本就存在,不管是过去的,现在进行的,还是未来待定的,只是我们不知道,但不代表未来的幻灯片不存在,又或者说有些未来的幻灯片不是我们这个世界的未来幻灯片,毕竟作为无穷无尽的道,不可能只存在我们这一个三维空间,当然科学界对此基本上就是多维高维这些说法了,但它们其实也是一个整体,甚至于是就是是一个圆一个点,只不过这个需要用质数的原理去验证,但是质数现在还没人找到它的原理,但为了解释也只能先这样,而我也不想再用大量的语言去解释质数的原理,简单来说它具备的其中一种特性就是稳定对称的几何架构,所以所有种类的道都是互通有无的,它们相互依存相互成长,你中有我我中有你,而也因此这就导致会让人误认为自己悟道了,所以我才会说悟道本身就会让缘分未到的人远道,因为每一个概念在其他所有概念之中都会存在,所以当一个人悟到一种概念在其他概念的运作原理时,他就会认为这种能解释所有概念的概念就是道,但这就会导致他的视角只会在这个概念之中,尽管他似乎可以去解释其他概念,但实际上也只是这个概念上加了一个其他概念的表象而已,本质不变。而道不可能拘泥于某个,所以为什么说执念,认知构成的我会是最大的敌人就在这里,因为这会导致人的视角必然处在某个视角之中,那么道会被一个只在某个视角里的人感悟到吗显然不会,因为道之所以能让这个世界有这些事物生命等等存在的原因就是因为它没有视角可言,假设道它有视角,那么就必然存在这种道不存在的视角,因为它有了限制条件,那么这个世界就应该是残缺的,因为总会有这种道不知道的东西,而道什么都知道,但也因此它也必须具备不知道的特性,因为光有知道它不合理,毕竟知道本身也应该知道不知道,而不合理本身也是合理的,因为它存在了,而实际上它也不存在,因为你不知道它是否存在,那你知道了它不就存在了那么你不知道它就真的不存在吗而实际上上面提到的残缺本身就是圆满的一种,只是道是无限成长的,所以残缺的目的是为了更大的圆满,毕竟圆满意味着没有进步空间,因此圆满本身并不完美,所以残缺与圆满并存,完美与不完美相呼应,所以我无法诠释,因为只要解释就停不下来了,上面的话还有好多没讲出来,毕竟一句话的意思就这么多。这么讲有些人可能就看不懂了,但这种事情本来就很难解释,毕竟知行合一,道理本身就是实践出来的,而实际上懂的人不需要解释,所以自己去悟,悟不到说明缘分未到,所以不能强求,为什么因为执意本身也是一种概念,你困在里面怎么可能明白能在各种概念甚至有别概念变化互通的道呢而实际上上面的知道与不知道,合理与不合理,存在与不存在,残缺,圆满,完美,不完美不都串在一起了吗甚至你只要站在其中一个概念,其他概念都是辨别是否是这个概念对立概念的方法,而能串在一起的也不只有他们,还有真假,因果等等。这些概念都是相互影响,相互构成的,这就需要悟道的人的宏观视角才能看清,所以道它也是既唯心也唯物的。但即使我这样说,依旧会误导别人,因为这容易让人陷入虚无之中,他没法锚定自己了,毕竟很多人连认知都无法看破,悟道这种更是太过遥远,没有实践一步登天容易在这个没有地基的空中楼阁沉沦,而这也是非常危险的事情,毕竟要想做到这一点起码境界得跟佛教不生不灭的高僧类似才可以,不然拿金刚经里面的断灭空就是典型。所以以一种概念演绎其他概念,再由此去看破整体之后,才算是悟道的开始,上来就想明白这些的存在并且联系等等几乎不可能。所以经常有以棋入道,以琴入道等等,因为可以触类旁通,所以最后就悟道了。不能的,举例,以棋入道的认为自己悟道的就是以棋的规则原理去看其他的一切,算是入道,但归根结底他的本质是棋的道与理,而对于让这些都相互依存成长构建的真正的道来说,也只是道里的一种棋道而已。而悟道者要做的便是证道,可实际上修道,明道,悟道,证道,传道这些都是同时进行,因为每时每刻生活中处处都是各种的道在向我们展示它们的道与理,所以每一步都在进行,但这就是更远的东西了,算了,就先这样吧,但我说的依旧不足为道,毕竟道可道,非常道。看得懂的人说明缘分到了,看不懂就继续去看,想,做。毕竟地狱他一直在身边,极乐净土也一直在身边,只不过不同人困在不同的相里面,而这就是未悟道者的磨炼,也是人间的意义。
第三阶段
