第九章 (第1/2页)
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第九章
持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
在上一章中,老子用上善若水四字来形容人的善良品德与水的流动这种有机结合体现出的最美好的人格修养。由水,想到了做人,顺着这个思路老子继续发挥,通过天地之间保持着自然平衡的道理启发人们为人处世要懂得收敛,不可锋芒毕露、自恃而骄,功成名遂,退身于外,才能善终其功,善全其名。
本章可以称得上是一篇脍炙人口的劝世文,主要讲述节制、谦让和退隐的重要思想。本章的大意是：持有太多的人,不如适可而止；若刀刃太锋利,锐势难以保持；金玉满堂,无法一直守住；富有且骄横,就会自取祸患。老子通过生活中的四种现象,向我们阐述了物极必反的道理,强调明智的人懂得适可而止,功成身退是符合天道的道理。
凡事皆有度,物极则必反。孔子在《尚书》中也曾提到满招损,谦受益的济世良言,直到现在我们还常说虚心使人进步,骄傲使人落后。在现实生活中,人们想把持的东西,总是希望越多越好,就像往杯子里不停注水,水最终会溢出来的最主要的原因是我们忘记了接水的最初目的是什么,忘记了适可而止,心思停留在从外面不断获取上。老子用水满则溢的道理告诫世人,欲壑难填,有些事情贪多了一定会出问题,因此持而盈之用在人生层面上也就表现为自满自骄的含义。在这里,不如其已的已是停止、适可而止的意思,日子安康,事业有成,若能知足常乐,保持已有的成就,便是最大的幸福。可总有人为了追求更高更好拼命工作、拼命赚钱,直到有天累病了,才发现自己以前的生活已经很好了,为了遥不可及的更好,我们把现实中的好给扼杀和抛弃了。所以如果我们不停地追求一己之欲,最终只会落得得不偿失的后果。
本章第二句揣而锐之,不可长保中的揣字是个多音字,在本章它读zhuì,是捶击的意思。这句话的意思是说,为了使利器保持锋利的状态而持续不断地捶击它,是很容易使之崩裂甚至折断的,那么原有的锋刃就很难长保了。尖锐的东西不仅容易伤害别人,而且自身也会受到伤害。就像孩子削铅笔,如果把铅笔削得尖尖的,写字的时候笔尖一定会断掉。有些人说话尖酸刻薄像锋利的刀子一样,只图自己痛快,却不知让别人受伤的同时也为自己埋下了灾祸的种子。磨刀怕不利,刀利伤人指,也强调了过度追求锋利的必然结果。
金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎这两句话依然阐述的是不满的内容。人对财富的欲望是无止境的,一般人心中希望的都是金玉满堂、大富大贵、升官发财、财源滚滚,但黄金美玉堆满屋室,要想守住它谈何容易自古就有创业难,守业更难的明训。守住财富不是把着眼点放在敛财上,像经商有道被誉为财神的范蠡,他三次散尽家财救济百姓,又三次重新发家,这种动态的守财之道才是真正的守。拥有荣华富贵固然可喜,关键是目光及关注点停留在什么地方,若是因自身的荣华富贵而产生炫富、骄横的心理,甚至是恃强凌弱、仗势欺人,那必然会招致大家厌恶与憎恨,这就涉及人心向背的问题了,有道是千人所指,无病而死。在《论语》中,曾记载子贡去请教孔子：人虽然贫穷,却不去巴结奉承有钱人,人虽然富有,却不傲慢自大。怎么样子贡的这种心得很了不起,但孔子并没有给子贡打高分,只是说贫而乐道,富而好礼,意思是比起能做到贫穷而仍然乐于道德的自我完善、富有而依然崇尚礼节的人,还差一点。这种礼,就是富而不骄,贵而不傲,永葆平凡和真实。正所谓百尺竿头望九州,前人田土后人收。后人收得休欢喜,更有收人在后头。人生事,无非如此。
