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有一个边缘学科,叫作承诺博弈论,你可以了解一下。一个历史学家说,对着孙斐。接着又扭过头,对张琦说：有没有这方面的专家也许下次可以请过来一起讨论。
恐怕请不到。中国几乎没什么人愿意做这方面的研究。穿越计划又涉及意识场,是涉密项目,不能请外国人。所以,没办法。张琦回答,摊了摊双手,表示无奈。
我才不去了解呢！孙斐对历史学家说,气冲冲地。历史学家笑了笑,没有再说话。
假期倒数第二天的晚上,会议还在继续。
提到康托尔悖论的物理学家正在说：不可能被戳穿的承诺,兑现期无限长,反例不可观察。这个说法,从我们物理学的角度,很简单,叫作不可证伪性。不可证伪的东西,通常我们不认为是科学。看来,我们要传播的思想,无论是什么,但肯定不是科学。他说这话的时候显得很无奈,好在并不是那种要退出会议的情绪。
答案已经很清楚了：宗教。提到爱底格德悖论的社会学家说。他说话的时候倒是很平静,看起来,找到了解决问题的方法使他感到很欣慰。
对,是宗教。提到承诺博弈论的历史学家说,地球历史上,宗教的传播都是从平民开始,这非常符合我们的要求。非宗教思想大多数却都是从影响统治者开始。如果没有统治者加持,推广非常困难。而且,非宗教思想对老百姓吸引力不强,道理太多,承诺太少。比如儒家理论,孔子活着的时候,并没有成为特别有影响力的理论,在很久以后才发扬光大。看起来,他也比较平静。
我同意。社会学家接着说,不过,这个宗教应该是入世的宗教,并且是扩张性的宗教。有些宗教,神鬼仙佛,老百姓容易理解,承诺也不少,轮回报应之类,有吸引力。但是,过于讲究来世,对现世的关注不足,这对于推动演化不利。
这涉及对外扩张的手段和内部管理的手段。有些宗教过于温和,对外不够排斥,对内不够严厉。虽然吸引力不错,但不够团结,也不够好战,扩张能力就有限。历史学家说。
我同意。特别是目前,云球人的原始宗教和巫术不发达,宗教思想的土壤并不是太好,宗教的扩张性很重要。张琦说。
