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英国哲学家菲莉帕·富特在1967年的论文《堕胎问题和教条双重影响》中,首次提出了电车难题。就如同李元贞的做法一样,功利主义者主张,决策行为必须为最多人提供最大化利益,明显的选择应该是拉拉杆,拯救五个人只杀死一个人。
但是,生命的价值是否可以单纯用数量来衡量而一个侠者,当他有能力去影响别人的生命的时候,杀一人以存天下,为还是不为
即使只是两个生命,又如何去比较他们的价值在二十世纪的80年代,24岁的年轻大学生张华为救落入化粪池的老人而献出了自己的生命,由此引发了一场举国上下的大讨论：一边是天之骄子的大学生,一边是掏粪的老农,大学生为救老农而死值不值得
我们如何去评判值还是不值年龄,地位,前途,潜在的贡献似乎从数值上都很容易推算出结果,但是谁又能真正去衡量两个生命孰重孰轻。
同样地,在新冠疫情爆发其间,因为呼吸机或者药物等医疗资源的短缺,当医生面临着在年轻人和老年人之间抉择时,生命的长度是否能够作为衡量谁更应该活下去的标准
人的生命如闪电,如露水一般短暂,但是也如珍如珠,无价,亦不能作比较。我们敬畏生命,尊重人权,珍视人人平等。倘若人人都无视道德伦理和法律规范,只从我的角度出发,追求利益为先,对万事进行利弊权衡,那么,在食物匮乏时,是否可以牺牲老弱病残在器官短缺时,是否可以明码标价,像割韭菜一样割掉贫民的器官在世界末日来临时,是否只有富豪阶级才能登上诺亚方舟的甲板
如果真的如此,那么或许不用等到世界末日来临,整个世界秩序就会崩溃,社会就会陷入混乱。无论能力、地位如何,我们都必须始终捍卫平等的人权,尊重每一个生命,坚守不对他人生命指手画脚的基本道德,才能维系社会的持续稳定发展。而像萧如海这样的人物,在龃龉、阴暗背后,仍然信奉光明与秩序,坚守公平与正义,或许才是李莎心目之中的侠者所为。
李元贞：那么,倘若这份牺牲,是对方自愿的呢
