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听到这样一句平淡无奇的话，让王戎唏嘘叹赏很久，立即任命阮瞻为司徒属官。阮瞻因为三个字而被任命为官，被人称为“三语掾”。
关于阮瞻的死，也显得那么离奇。阮瞻一直就不相信世间有鬼，有一天，一个客人突然来要求见面，寒暄完，开始神聊名理。来客口才很好，两个人越谈越有味，谈了很久，谈到世间是不是有鬼神的事情，来客坚持世间有鬼神，阮瞻否认，双方争辩得很苦，辩论到最后，来客理屈了，说不过阮瞻，恼羞成怒，脸色也变的很难看，对阮瞻说：“鬼神的事情是古今圣贤所共传的，为什么只有你说没有！我便是鬼。”于是变为异形，等一会就消灭了。阮瞻一下子沉默了，神色很不好。过了一年多，就病死了，死的时候才30岁。
阮瞻的堂侄阮修，字宣子，《世说新语》里说的阮宣子就是阮修。“三语掾”的故事，在《世说新语》里被记为阮修的故事，而对方也由司徒王戎变为太尉王衍，同时，故事还有后话，在阮修被王衍聘请以后，玉人卫玠嘲笑阮修说：“一个字就可以被提拔，何必要三个？”阮修回答：“如果是天下瞩目的人物，就是不说一个字，也可以被提拔，何必要一个？”从此，二人成为了好朋友。
阮修也和他叔叔阮瞻一样持无神论。曾经和别人一起谈论鬼神有无，大家都说人死后有鬼，阮修独自以为天下没有鬼，他的理由很奇怪和很直率：“今天说某某人看见鬼了，问起来，说看到的鬼都还穿着活着时的衣服，那么，如果人死后产生了鬼，那衣服也有鬼么？”大家都表示服气。曾经要砍伐社树，有人劝说他别伐，社树是有神明的，阮修说：“如果神明住在树上，那么，我去伐树，神明就跑了；如果树本身就是神明，那么，我伐树，神明也就死了。”
王衍是当时最富盛名的清谈领袖，但是，对于《易经》的研究，王衍自己还感到有些没悟到的地方，经常自言自语：“活着的时候，也不知道能不能见到贯通《易经》的人啊！”王敦向王衍推荐阮修，相谈之下，阮修话虽不对，但是意思畅达，王衍才服气。
阮修从来不喜欢见到俗人，想见朋友的话，不管是深夜还是凌晨，立即就去，见到以后，两人也许什么也不说，只是欣然相对。阮修因为家贫，到40多了还没有成家，王敦等名士们凑钱给他办置喜事，不是名士的人，想凑钱都没人要。还是因为家贫，连自己的老爷阮籍都不如，阮籍还驾车，每到途穷之处，总是恸哭而返，而阮修呢，却经常步行，以百小钱挂在杖头，至酒店，就独自喝个够。王敦当时是鸿胪卿，对阮修说：“您经常没东西吃，鸿胪卿的手下多少有俸禄，干不干？”阮修说：“也可以吧！”后来，在永嘉年间，阮修避乱南行，被强盗所杀。
我归之于另类名士的人，还有地位较低的谢鲲、胡毋辅之、毕卓、王尼等人。
谢鲲，字幼舆。他的老爸谢衡，是国家最高学府的国子监的主管官（国子祭酒），就是赞成贾谧以泰始断代的那位。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”中的王谢两家，其实在晋代起点并不相同，王家历来自居为老大，谢家在西晋时期地位并不高，直到东晋才后来居上。谢家肇始于谢鲲的爷爷，不过是曹魏的一个典农中郎将而已。
到了谢鲲，从小就很出名，王衍和嵇康的儿子嵇绍都以为他是个奇人。他能歌善琴，性格通达，不修威仪。曾经有个邻家女孩，姓高，长得很美，谢鲲去挑逗人家，高小姐比较正经，性格还刚烈，她拿起手中的织布梭子就砸了过去，一砸不打紧，把谢鲲的两颗牙齿给打落了，大家都嘲笑谢鲲：“任达不已，幼舆折齿。”而谢鲲听说后，傲然长啸——吹口哨，长啸过后，慢慢地说了句：“仍然不耽误我吹口哨。”
