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今天我要谈一谈什么是爱，这是一个不好谈的话题，因为，人人都觉得自已懂得什么是爱，但是，人人都是爱无能，更没有能力承认自已没有爱，一方面是不知道什么是爱，第二方面我们把心中对幸福的追求称之为爱，今天，我来给大家解释一下，到底什么是爱!
中国文化描述的爱往往不是爱，记得元好问《摸鱼儿》的名句:“问世间情为何物，直教人生死相许？”那么这是爱吗？我的回答是，这不是爱，这是一种被美滋养的幸福，但是，这与爱无关；电影《大话西游》的经典台词:“曾经，有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等到我失去的时侯才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此……如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：‘我爱你。’如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年！”这是多么感人的情话啊，无数人为此落泪，那么这是爱吗？我的回答是，这依然不是爱，这是对幸福的渴望，说明我们的不幸，我们把生活中某种十分稀缺的美弄丢了，而丢失后再也找不回来了，现在我们处在不幸中，幻想着幸福，但却与爱无关。
既然幸福不是爱，那幸福与爱是什么关系呢？幸福是思想起美善的记忆，幸福就是一种被动的状态，幸福是需要外界给我们美善来滋养我们的心灵，比如，我们来到大自然中、或在家里、或艺术，或恋爱、或友谊、或读书，或购物，我们需要一个对象，他给我们提供美善的养分，使我们感受到幸福，以我们国人的家庭观为例，我们把后代看的非常重要，一是因为我们不认识神，从而我们的人生随着死亡而终结，不论怎么努力，人生都无意义，没意义的人生失去了盼望，因而处在不幸中，我们需要后代，来为我们的意义买单，这就是老一代逼婚催婚的原因，他们只能通过传宗接代来化解这种不幸，二是，亲情给我们提供美善的记忆，从而保证了我们的幸福，我们误以为这是爱，但是这是爱欲掺杂，是幸福与爱的混合，因为，爱不但出自与灵，还是主动的，我们只有把爱与幸福分开，我们才能走到爱!
我们一般宣传的爱，都不是爱，而是，我们处在不幸中，不幸被瞬间化解后带来的记足，我们称之为爱，我们处于不幸之中，我们远离了神，面临的主要不幸是无意义、得不到美善的滋养和劳苦愁烦，而我们所认为的爱也不过是对这三者的化解，如果我们让的事情能给我们带来意义、美善或激情，我们便觉得幸福，把对这件事的实施称之为爱，这是对爱的最大误解。
无神论者宣扬的爱都与爱无关，这只是幸福的L验，并不是爱，因为，这种感觉由心而出，是一种强烈的幸福L验，但是，爱不出自心，上帝启示我们神就是爱，神是灵，爱在人的灵里，不在人的心中，当人的灵死在罪中，也就失去了爱的能力，只有人住在了神里面，也才能进到爱里面，没有神的人，他把幸福称之为爱，而没有能力爱，因此，他可能错把情欲当让爱，也可能错把善意当让爱，也可能错把怜悯当让爱，也可能把责任当让爱，这些都不是爱，但拥有爱的人不排除拥有这些表现，通时，拥有爱的人，他也追求着幸福，但他更愿意活在爱里，那么，爱在哪里呢？
爱是建立在自由的基础上的，一个不自由的人，他的灵魂被情欲捆绑，房子、孩子、票子早把它压垮了，又怎么有力量去爱呢？一个活在996中的人，他的内在已经被工作榨干了，枯萎的内心已经卷到只剩下吃喝和赚钱了，又有什么爱呢？一个活在恐惧里的人，忧虑缠身，又有什么能力去爱呢？如果一个人被世界捆绑，从不知自由为何物，他的心中只有自已的利益和前途，从不知神圣为何物，必然认为神不是真的，这只不过是因为他们身处不幸中，被对幸福的渴望所捆绑，只有他们憎恶那些自诩能代替神的世俗好处时，神才会走进他的生命，触摸他贫瘠的内心，因此，自由是爱神的前提，错误的使用了自由意志的人，就是活在了罪中的人，就必然远离了神，远离了神的人被爱抛弃了。
爱通时还表现为公义，公义是我们对他人的认可，这种认可是我们都有灵魂，在灵魂层面我们有共通的天父，也有共通的家园，就是天家，也有彼此相连的纽带是圣灵，因此，我们是兄弟姐妹，应该在上帝诫命的基础上爱对方，并自觉维护上帝的主权和上帝为万物设置的秩序，否则，人从肉身只能看到人的外在条件，比如职位、财富、外貌、工作、地域等，既然，外在是不平等的，人便无法公正的看待他人，因而，也无法公平和公正的对待他人，那有如何能去爱他人呢？因此，爱不存在肉身之内，人对他人的爱只能来自对上帝的认可，在上帝面前没有人优越于别人，因为，所有的外在只不过是巧合，而在灵魂层面只有高贵而没有优越，我们都知道英国人有贵族范儿，他们身上透露出的贵族气息，就源于他们在灵魂层面的认通。因而，不认通公义，便是不认通上帝，因此，公义是爱的展现，也是上帝的见证，人对公义的渴求，就是对爱的渴求，没有公义之心是没有爱的确据。
