第二十章 世有,南无阿弥 (第5/6页)
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其实这就是一休想要的效果，他发现了一个问题，传统的西游记用口述的方式去传达，虽然故事依旧那么精彩，但还需要改变，融入一些生活的气息，这样才能让更多的人去接受。
并且他不希望在民众之心中感觉佛永远是那么的渺茫，那么的无法预见，佛应该是有温度的，他们应该有属于自己的想法，而不是跟一个模子刻出来似的，完全像个现实版的机器人。
并且受到前面一对女子的启发，一休也不像之前一样一动不动的坐在台上，一板一眼的讲的着他的故事，而是一边说一边比划一边学着人物的神态语句语调在深情并茂的讲述故事，慢慢的围观的人也就多。
很快一休已经从第八回讲到了第十二回，玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉。
袁守诚的神机妙算，径河龙王的愚蠢，唐玄奘为求大乘佛法的决心，以及观音为普度众生的超然形象。
这些故事经过了一休白话文式的改编，加入了许多前世生活之中的小段子，平添的许多乐趣，也让这些形象完全融入了人们的脑海之中。
并且一休还特地留了个心眼，今日“插述”大段有关于观音菩萨的故事，还着重强调佛门之中还有一尊送子观音，有了她，生儿育女完全无压力。
哪些想多个男娃或者是女娃，成婚多年而不育的，当听到这一段的时候个个都是满眼放光。
终于，有一个妇人忍不住，挤到最前头，羞红着脸，怯怯的问道，“您好，我想问一下，您所说的送子观音真的存在吗？”
那一刻，一休差点老泪纵横，终于有人问他了，不过装叉还是要有的，于是，他淡淡地开口道。
