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一来，确实存在难度，没有适合的灵台境修士作为样本。
二来，就算有灵台境修士作为样本，这种研究也是不彻底的、不究竟的。
如果想彻底地研究身心互转、身心互化，还是得从基础阶段的修士入手，因为哪怕从凝元境到生死境的修行主体始终是“身”，但“心”的变化却是一直随之的。
如影随形。
而并不是从灵台境才开始。
也所以，不研究前面阶段而直接从灵台境入手，和水中捞月其实也没有太大的区别。
换言之，也可以说，灵台境的根本不在灵台境，而在前面的每一个境。
只是如今的情况是，许广陵再研究这些境时，重心不再放在这些境的本身之上，而是放在这些境与灵台境的根本联系上。
就如小学生研究一朵花，是观看花的形状和颜色，然后将之画出来。
中学生研究一朵花，是识其花瓣、花萼、花托，乃至这朵花所在的植株，建立一个整体的模型和轮廓。
