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古代的先贤们，认为一个上层人士，应该掌握礼乐射御书数这六门儿技能，才能够算得上是一个合格的士人，但是康采恩显然不这么想，他在刚才的那番话里，传出了一个强有力的声音，那就是在这里无意义之外，还有很多值得大家学习的技能，而他，愿意将这些技能，教授给大家，于是，他才会狂妄的自称为旁艺之先圣。
将他的这番话缓缓咀嚼理解之后，在场的许多人，都开始慢慢转变起自己的思维。眼前的这个少年人，刚刚表现出来的，可不是什么狂妄，而是一股宏图远志。这种人不但不应该受到他们的机房，还应该受到他们的鼓励和表扬，于是，他们竟然纷纷欢呼起来，为这个十岁的孩童，送上他们最初的鼓励，以便让他能够在未来的发展上，能够获得更多的精神动力。
康采恩十分欣喜的聆听着周围的欢呼，其实他刚才说出那番话，就已经在心中十分后悔。若非今天的事情进行得太过顺利，一向沉稳的他，也不会发出这样的豪言壮语，好在，北宋的基层市民们，给予了他最大的宽容和帮助。若非有这份宽容，恐怕他早就已经被批成一个狂妄之徒，绑成粽子送到大街上游街示众。
而那些此刻还在地上跪伏着的厨子们，在听到康彩云的这番豪言壮语之后，当即就激动得泣不成声！这意味着为君子们所不齿的庖厨职业，终于也有了一个可以光明正大拿到台面上的理由。虽然他们被笼统的归类到旁艺当中，但已经有人公然站出来，声称这也是一门不应该忽视的手艺。虽然这个公开站出来的家伙，只不过是个十岁的孩童，但这群社会底层的厨子，在社会上不知受了多少年的鄙视，如今有了一件令他们心感振奋的事，自然没有不欢欣鼓舞的道理。
而且康采恩刚才也强调，他要做的，是旁艺之先圣，先圣做了什么，孔子有弟子3000人，其中贤者72人。他有教无类的思想，至今还在影响着北宋的士大夫们，北宋中前期的书院，之所以能够大规模的发展起来，正是因为受到孔子教育思想的影响，甚至有安定先生胡瑗等人，已经在教育制度当中作出了改革的尝试，分斋法对于后世的影响，远远超过了11世纪当事人的想象。北京大学的前身，京师大学堂在组建的过程当中，其倡议者孙家鼐，就曾经在呈送给皇帝的奏折当中，提到过专业设置应当遵循胡瑗当年提出的分斋之法。
可如今，康采恩要告诉世人，能够走进书院的，不光只有那些吟唱着之乎者也的酸秀才，还有像面前的这瓶竹子那样，拥有着一技之长的人物。
而他们这群厨子，在得知可以像那些莘莘学子一样，将自己沾满油污的双腿，迈进学问的神圣殿堂的时候。心中的激动便再也无法掩饰。
这种荣耀，在他们以前的生活当中，是无论如何也不敢去想象的，然而，康采恩的豪言壮语，却让他们似乎看到了一丝希望。
其实他们不知道，此时的康采恩，早就已经后悔不迭！虽然他心中非常清楚，北宋之所以走向衰亡，很大程度上，是因为他们思想和经济观念上的问题，但是，他还没有做好充分的准备，位于这片广袤的土地，带来后世的先进学问，然而刚才的那番话说出口，就意味着他不得不将后世的很多东西提前搬到北宋年间来，而那样造成的后果将会是怎样的，他还没来得及进行认真的分析，换而言之，他在不慎之间说出的一番话，将他的整个穿越事业，一股脑地推到了名为蝴蝶效应的漩涡之中，至于在这漩涡里要呆上多久时间，这是没有任何可以参考的东西来指点康采恩。
