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就拿司马迁来说吧，大家都觉得他是史学家，我得说你们错啦！司马迁除了写《史记》，他那八篇大文章“八书”里的学问可是什么都有，天文、地理、经济等等。所以他不只是史学家，还是哲学家，也是政治家呢。这说明中国文化里，哲学、经济、政治、文学是相互交融不分彼此的。
刚才讲了对那两句诗的一些感慨，这和咱们讲《黄帝内经》有啥关系呢？关系可大了！所以要是文字搞不清楚，历史搞不清楚，就会有麻烦。就拿《上古天真论》这一篇来说，它主要是讲“天”的。我们知道“一”是通过一画划分天地的，在“一”上面再加一笔和一个“人”字就成“天”字了，天地人就是这么来的。所以“一”的上面是“上”，下面是“下”，文字起源于画图象形，包含很多内容。《上古天真论》里的“天真”二字，就和形容孩子“天真”的那两个字一样，咱们都用了五千年了还在用。这个天真的“天”字代表本L论，说的是真实生命的第一个来源。
《黄帝内经》是黄帝为了探究生命科学，去请教医学老师的对话记录。不过，对于这本书，搞考据的人有疑问，这也是中国人自已弄出来的事儿，外国人更要挑毛病了。他们觉得这本书的内文不像上古时期的风格，倒像是汉朝以后魏晋时期那种漂亮文章。他们就寻思，上古时期能有这样好的文章吗？看来有些学者把自已祖宗看扁了。
这就属于考据学范畴了。我一辈子虽然注重考据，但不赞成盲目迷信考据。考据学得注重学问，但不能迷信。现在的人最让人讨厌的就是太迷信科学了，这比迷信宗教还可怕。因为科学本身没定论，新的发明总会推翻前面的结论，永远没尽头，这也是科学的精神。就拿爱因斯坦来说，他那么厉害，对科学的发明也不敢轻易下定论。你们才学了点科学的皮毛，就敢随便下定论，我觉得挺可笑的。这就是解读《上古天真论》篇名时要注意的地方呀。
