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那树荫下下棋的两人，争论不休的，是当世道家诟病颇多的史前道家学说。<a
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target="_blank">www.yhqlm.com</a>据说这些学说，乃是玄黄天下所流行的文字出土之时，所发现的史前典籍之一，其中一本《庄子》，所志典故神话，天马行空，尤为年少学子所喜，然而其中所寓道法哲理，却被当下道家批为奇谈怪论，荒诞不经。
那落子极快的童子，对此书尤其推崇，与那锦衣华服的学长，每每论及庄子，必神情肃然，斗志昂扬。显然那位学长，是持太一道教之论，对这本上古奇书不屑一顾。
那童子说至激动处，引经据典，高屋建瓴，其中草蛇灰线，伏脉千里，总等着那位锦衣学长再某一个不起眼的环节上稍有不慎，落入圈套，或者自相矛盾。可惜这位看似执绔的年轻人，同样是才思敏捷，学富五斗之辈，见招拆招之中，媚媚道来，不着丝毫痕迹，却从前到后都滴水不漏。
那锦衣年轻人道：“那本所谓的上古道家经典，神怪之谈，本来就是为了隐喻所谓的‘道法’；然而道家修真之道，有言道者，灵通之至真；法者，变化之玄微。道因法以济人，人因法以会道，则变化无穷矣。当知法本真空，性源澄湛；了一心而通万法，则万法无不具於一心；返万法而照一心，则一心无不定於万法。如是，当知道乃法之体，法乃道之用。”
锦衣年轻人似乎对那起码小了自己好几岁的童子，似乎丝毫没有轻视之心，言语中也毫无教训之意，说到妙处，便有了一股稳占上风的洋洋自得之色。“所以道法虽玄妙无穷，高深莫测，却终究离不了‘体用’二字；出世修心也好，闭关历劫也罢，入世游历以明心见性，所感所悟，所闻所见，无不合于道，囿于法。何必舍近求远，以神怪之说寓之？”
那童子应对起来，有一种与他年龄极不相符的气定神闲，“《庄子》所志的灵禽异兽，当今看来所谓神怪之物，未必就真的是神怪之物。比如那扶摇九万里的大鹏，再有那体长千里之鲲；玄黄天下之人无从见之，就权当神怪之说，本身就不妥。焉知今日亦奉之为群经之首的《易经》开篇亦有言道，‘六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命’。此语至今并无确凿之解；世人只道时者，光阴节气之变也；龙者，境也，也就是我们所谓的空间。但此说相对于易经的字字玑珠而言，难免就落了窠臼。”
童子随手在棋盘上落下一子，老气横秋地晃了晃那颗稚气未脱的脑袋，“焉知不是天上之上，亦有天下。天下之下，仍有天上？一处天下一种时令；各处天下，各有不同物种？如此一来，六位时成……各正性命，就更解释得通了。”
